BAKİRE MERYEM HİKAYESİ

Meryem 19. Melek: Ben, yalnızca, sana tertemiz bir erkek çocuk bağışlamam için Rabbinin bir elçisiyim, dedi.

20. Meryem: Bana bir insan eli değmediği, iffetsiz de olmadığım halde benim nasıl çocuğum olabilir? dedi.

21. Melek: Öyledir, dedi; Rabbin buyurdu ki: Bu bana kolaydır. Çünkü biz, onu insanlara bir delil ve kendimizden bir rahmet kılacağız. Bu, hüküm ve karara bağlanmış bir iş idi.

22. Böylelikle ona hamile kaldı ve onunla uzak bir yere çekildi.

Ayetler böyle. Tefsirlere bakacak olursak; Elmalılı’da bir açıklama yok. Taberi tefsirinde şöyle denmiş:

“Cebrail aîeyhisselamın bu sözleri üzerine Hz. Meryem ilahi emre boyun eğdi. Ve Cebrail aleyhisselam, Hz, Meryem´in entarisinin arasından üfledi. Meryem, Allah´ın izniyle hamile kaldı. Bundan sonra, Hz. Meryem çok zor du­rumlar yaşadı. İnsanlara ne söyleyeceğini bilemez oldu. Zira o, insanların kendi­sine ne söyleyeceklerini biliyordu. ”

Melek, Meryem’in entarisinin arasından üflemiş. Nereye üflemiş, neyi üflemiş? Üflenen meniyse eğer herhalde ağzından üflememiştir.

İbni Kesir tefsirinde ise şöyle diyor:

“Allah Teâlâ Hz. Meryem’den haber veriyor ki, Cibril, Allah Teâlâ’-dan kendisine ulaştırılması gerekenleri ulaştırıp söylediğinde o, Allah’ın takdirine teslim olmuştu. Selef âlimlerinden birçoğu meleğin —ki Cibril (a.s.) dir— o sırada Hz. Meryem’in gömleğinin cebine üfürdüğünü, bu üfürmenin inerek onun fercine girdiğini ve böylece Allah’ın izniyle çocuğa hâmile kaldığını anlatırlar.”

İslam alimlerinin çoğu demiş ki: melek, Meryem’in cebine üfürdü. Üfürük cepten inip Meryem’in cinsel organına girdi ve böylece hamile kaldı?

Bunlar ayete ayar veren alimler olmalı ki cebine üfürtüyorlar, cebinden vaginasına geçirtiyorlar. Direk vaginaya üfürülmesinden rahatsız olmalılar herhalde.

Bu üfürüğün biyolojik bir yanı var ki cinsel organına ulaştırıyorlar. Olmasa, yüzüne üfürmekle de olduğunu öne sürebilirlerdi. Demek ki yumurta ile spermin birleşmesi gerektiğini İslam alimleri de düşünmüş.

Allah güya bir mucize ortaya koyuyor ama insanlara kanıtlanamayan bilim dışı bir mucize. Öyleyse ne işe yarıyor bu? Ama bu bakire hamileliğe mitolojilerde olan hikayelerden yabancı değiliz ve Mısır mitolojisindeki İsis’in gebelik hikayesiyle benzerlikler içindedir.

İsa’nın doğumu ile Adem’in yaratılışı aynı mı?

İslamcılar, Adem’in de babası olmadığından dolayı İsa’nın yaratılışının Adem’in yaratılışıyla aynı olduğunu söylerler ve ikisinde de Allah’ın ruhundan üflendiğini söylerler. Hal böyleyken İsa’yı Meryem doğurmuştur ve Adem’den farklı bir durum vardır. İsa’nın topraktan yaratıldığı söylenemez. Belli ki Muhammed, bakire Meryem hikayesini kabullenmekle “İsa Tanrı’nın oğlu ve tanrı” iddiası karşısında zorlanmıştır. Durumu kurtarmak için Adem’le benzeştirme yoluna gitmiştir ama ortada bir benzeşme yoktur. Hele meleğin Meryem’in entarisinin arasından üfürdüğü ya da cebine üfürdüğü ve oradan cinsel organına girdiği izahlarıyla bu ayet büyük tezat oluşturmaktadır.

Tabi bir kez bilim dışına çıkıldığında, olağanüstü hikayelere inanıldığında bunun sonu gelmez, Tevrat’ta ve İncil’de gelmediği gibi Kur’an’da da gelmemiştir. Babasız İsa hikayesini onaylayan Muhammed, sonrasında kundaktaki İsa’yı da konuşturmuştur.

Bu arada belirtmeden geçmeyelim. Muhammed, İsa’nın babası olabilirmiş. Meryem’e gönderilen ruhun Muhammed’in ruhu da olabilme ihtimali de varmış. :)))))

Kim mi diyor bunu, sıkı durun: Fethullah Gülen hocaefendi hazretleri.

http://tr.fgulen.com/content/view/1568/3/